Istotne elementy pielgrzymki (arkan)
Bez istotnych elementów pielgrzymka jest nic niewarta (la jasihh), jest ich cztery:
1. Stan ihram (sakralizacja) , czyli wola i intencja odbycia pielgrzymki ;
2. Przebywanie w Arafat choćby przez część dnia lub część nocy. Świadczy za tym hadis relacjonowany przez Abd ar-Rahmana ibn Jamura: "Przyszedłem do Proroka w Arafat w momencie, gdy przybyła do niego grupa ludzi z Nadżdu z zapytaniem: Posłańcu Allaha! Jak wygląda pielgrzymka? Odrzekł: Pielgrzymka to Arafat, kto dotarł tam przed modlitwą fadżr w nocy Dżama , ten dopełnił pielgrzymkę";
3. Okrążenie Kaby zwane tawaf az-zijara, a także tawaf al-ifaza za czym świadczą słowa Allaha: "...i niechaj okrążają Wiekowy Przybytek";
4. Chodzenie (sai) między wzniesieniami as-Safa i al-Marwa.

Typy pielgrzymki
Islam zna trzy typy pielgrzymki:
1. Tamattu. To połączenie umry z pielgrzymką przedzielonymi przerwą między nimi;
2. Kiran. To połączenie pielgrzymki z umrą;
3. Ifrad. To sama pielgrzymka. Przybywający do Mekki, a wykonujący typ tamattu, okrąża Kabę, chodzi między as-Safa i al-Marwa, strzyże się i odchodzi od stanu ihram, który miał dla umry. W dniu ósmym przechodzi w stan ihram w miejscu swego pobytu. Wykonujący typ kiran okrąża Kabę, chodzi między as-Safa i al-Marwa, nie skraca, ani nie goli włosów i trwa w ihramie po kres pielgrzymki. Wykonujący typ ifrad, okrąża Kabę, co w jego wypadku jest tawaf al-kudum, i pozostaje w stanie ihram po kres pielgrzymki.

Akty pielgrzymkowe

Dzień ósmy: Pielgrzym w ten dzień czyni, co następuje:
1. Przechodzi w stan ihram w miejscu swego pobytu. Sunną jest, aby wziął ghusl, poperfumował się, przywdział ubiór ihramowy, wyraził w sercu wolę pielgrzymki i powiedział: labbajik hadżdża, labbajik allahumma labbajik, labbajik la szarika laka labbajik, inna l-hamda wa n-naamata laka wa l-mulk, la szarika lak.
2. Po tym udaje się do doliny Mina. Modli się tam: zuhr, asr, maghrib, isza, fadżr, skracając modlitwy czterorakatowe do dwurakatowych, nie łącząc między nimi. Podobne zachowanie obowiązuje go w dzień świąteczny i dni zwane taszrik .

Dzień dziewiąty:
1. Po wschodzie słońca pielgrzym udaje się do Arafat, gdzie modli się zuhr i asr, łącząc obie o czasie modlitwy zuhr, skracając je do dwóch rakatów. Dla obu wykonuje jeden azan, a każdą poprzedza ikamą.
2. Czas stania w Arafat rozpoczyna się po przejściu słońca przez zenit, a po pomodleniu się skróconych i połączonych modlitw zuhr i asr. Na obszarze całego Arafat można trwać dla Allaha, oprócz dna wyschniętego koryta Urana, w którym postuj jest niedopuszczalny (la jasihh).
3. Pobyt w Arafat pielgrzym przeznacza na wspominanie Allaha, zanoszenie próśb do Niego, m.in. o wybaczenie grzechów, zwracając się przy tym ku Kabie. Kiedy słońce zajdzie, przemieszcza się spokojnie do przełęczy Muzdalifa. Tam modli się maghrib i isza łączone, o czasie modlitwy isza, dla obu wykonuje jeden azan, a każdą poprzedza ikamą, skracając isza do dwóch rakatów. Pielgrzym nocuje w Muzdalifie. Słabym i chorym oraz tym, którzy im towarzyszą, wolno opuścić Muzdalifę po upływie połowy nocy lub zachodzie księżyca. Lepiej jednak, aby pozostali i pomodlili się modlitwę fadżr.

Dzień dziesiąty:
1. Pielgrzym wykonuje modlitwę fadżr w Muzdalifa. Zanosi następnie prośby i wspomina Allaha, aż będzie jasno. Wtedy przemieszcza się do Miny, mając ze sobą siedem kamyków, zebranych w Muzdalifa lub po drodze.
2. Kiedy dotrze do Mina czyni co następuje:
- Obrzuca ostatnią ze stelli, położoną bliżej Mekki, po kolei siedmioma kamykami, wznosząc okrzyk: Allah akbar, przy rzucie każdym kamykiem;
- Składa ofiarę, jeśli wykonuje typ tamattu lub kiran, po wschodzie słońca w Mina, Mekce lub gdziekolwiek na terenie Świętego Miasta. Spożywa posiłek z tej ofiary i daje część ubogim;
- Mężczyzna zgala głowę - co jest lepsze od strzyżenia - a kobieta odcina z pasemka włosów (warkocza) ilość o wielkości opuszka palca;
- Po tym pielgrzym udaje się do Mekki, aby okrążyć Kabę (tawaf al-ifaza), co jest okrążeniem pielgrzymkowym, chodzi między as-Safa i al-Marwa, gdy typ jego pielgrzymki to tamattu, albo wykonuje tylko tawaf al-kudum bez chodzenia, gdy typ jego pielgrzymki to kiran lub ifrad. Można opóźnić okrążenie Kaby (tawaf al-ifaza), aż do dni taszrik lub po nich;
- Po wykonaniu tych aktów, pielgrzym opuszcza stan ihram, udaje się do Mina, gdzie ma spędzić noce jedenastego i dwunastego.
Pielgrzym odchodzi od stanu ihram (tahallul: desakralizacja) po wykonaniu dwóch z trzech czynności: kamieniowania, strzyżenia lub golenia, tawaf. Jest to pierwszy etap tahallul, po którym można dopuścić się któregoś z mahzurat oprócz stosunku z żoną.

Dzień jedenasty:
1. Pielgrzym zbiera w miejscu pobytu 21 kamyków Po przejściu słońca przez zenit, obrzuca każdą ze stelli, po kolei, siedmioma kamykami, przy każdym rzucie wznosząc okrzyk: Allah akbar. Zaczyna od stelli najmniejszej, a kończy na największej. Po okamieniowaniu małej i średniej, staje i zwraca się ku Kabie zanosząc prośby do Boga, przy dużej nie prosi.

Dzień dwunasty:
1. Pielgrzym, podobnie jak to czynił jedenastego, po przejściu słońca przez zenit kamieniuje stelle;
2. Jeśli pielgrzym spieszy się, opuszcza Minę po dwóch dniach, przed zachodem słońca, dwunastego. A jeśli nie - co jest lepsze - zostaje na noc trzynastego w Mina, a po przejściu słońca przez zenit kamieniuje stelle, jak to czynił wcześniej. Tak pielgrzymka dobiega końca.
3. Kiedy zamierza ostatecznie opuścić Mekkę, okrąża siedmiokrotnie Kabę okrążaniem zwanym tawaf al-wida, modli się dwa rakaty i wyjeżdża. Kobieta mająca okres lub po połogu, nie musi dokonać tego okrążenia.