Obowiązki (wadżibat) pielgrzymkowe
Tych obowiązków, które koniecznie trzeba dopełnić, jest siedem. Kto ominie choćby jeden z nich, musi złożyć ofiarę.
1. Wejście w stan ihram w jednym z wyznaczonych po temu miejsc. Te miejsca (mikat) określił Prorok i powiedział: "Te miejsca są dla tych, którzy żyją przy nich oraz dla tych, którzy przejeżdżają obok nich po drodze do Mekki...";
2. Pozostawanie w Arafat, aż po zachód słońca;
3. Nocowanie (mabit) w Muzdalifie, w noc poprzedzającą ofiarowanie;
4. Obrzucanie kamykami wielkości orzecha laskowego trzech steli (rami al-dżimar);
5. Zgolenie lub ostrzyżenie włosów głowy w wypadku mężczyzny, natomiast kobieta obcina pasek włosów o wielkości opuszka palca;
6. Nocowanie w Mina;
7. Wykonanie pożegnalnego okrążenia Kaby bezpośrednio przed opuszczeniem Mekki, po wykonaniu całego rytu pielgrzymkowego. Te okrążenie nosi nazwę tawaf al-wida.

Co jest zalecane (mustahabb) podczas pielgrzymki?
1. Wykonanie ghusl, obcięcie paznokci, przycięcie wąsów, wygolenie włosów spod pach i ze wzgórka łonowego, przed wejściem w stan ihram;
2. Poperfumowanie się przed stanem ihram;
3. Głośne wypowiadanie talbijja: labbajik allahumma labbajik, labbajika la szarika laka labbajik, inna l-hamda wa n-naamata laka wa l-mulk, la szarika lak;
4. Wspominanie Allaha i zanoszenie do Niego próśb;
5. Wypowiedzenie, gdy ujrzy się Przybytek-Kabę: Allahumma anta s-salam wa minka s-salam hajjina rabbuna bi-s-salam;
6. Okrążanie zwane tawaf al-kudum;
7. Przewieszenie prawej strony wierzchniej szaty (riza) pod prawą pachą (iztibaa);
8. Przyspieszenie kroku w pierwszych trzech okrążeniach wokół Kaby, a w pozostałych normalny chód;
9. Dwa rakaty, w których czyta się sury al-Kafirun i al-Ichlas, za Miejscem Ibrahima;
10. Ucałowanie lub dotknięcie Czarnego Kamienia, w miarę możliwości. Imam Malik odnotował w swym zbiorze hadisów co powiedział kalif Umar ibn al-Chattab (r), gdy stanął, podczas wykonywania tawaf, przy czarnym kamieniu: "Jesteś tylko kamieniem, gdybym nie zobaczył jak Posłaniec Allaha całuje ciebie, nie całowałbym cię wogóle";
11. Dotknięcie prawą dłonią narożnika jemeńskiego (rukn al-jamani);
12. Wspominanie Allaha i prośby do Niego podczas okrążeń;
13. Podejście pod as-Safa i al-Marwa;
14. Przy as-Safa, zwrócenie się ku Kabie, wzniesienie rąk, wspominanie Allaha i prośby do Niego, wypowiadanie: la ilaha illa Allah;
15. Przeczytanie urywka z ajatu: Inna s-safa wa l-marwa min szaair Allah..., mówienie: abdau bima bada Allah bi;
16. Normalny chód między as-Safa i al-Marwa i przyspieszenie kroku między dwoma zielonymi liniami;
17. Bycie w stanie tahara (czystości rytualnej) przy chodzeniu między as-Safa i al-Marwa. Natomiast stan tahara przy tawaf jest warunkiem poprawności tawaf;
18. Wspominanie Allaha i prośby do Niego, podczas chodzenia między as-Safa i al-Marwa;
19. Preferowanie zgolenia włosów nad strzyżeniem;
20. Przejście do stanu ihram w dniu ósmym, dla typu tamattu, albo mieszkańca Mekki;
21. Nocowanie w Mina w noc poprzedzającą stanie w Arafat;
22. Skierowanie się do Arafat o poranku dnia dziewiątego;
23. Pozostawanie na obszarze Namira do zenitu;
24. Obecność na modlitwie za imamem w Namira i wysłuchanie kazania. Łączenie i skrócenie do dwóch rakatów zuhr i asr;
25. Przejście do Arafat po przejściu słońca przez zenit;
26. Jeśli możliwe, stanie w Arafat przy głazach, a jeśli jest dokuczliwe, nie wolno;
27. Zwrócenie się ku Kabie podczas próśb w Arafat;
28. Spokój przy przejściu z Arafat do Muzdalifa;
29. Łączenie maghrib i isza w Muzdalifie;
30. Pozostawanie na modlitwie i prośbach przy znakach Świętego Miasta, aż będzie jasno;
31. Zachowanie kolejności czynności w Dniu Ofiarowania (kamieniowanie-zgolenie lub skrócenie włosów-wykonanie okrążania Kaby zwanego tawaf al-ifaza);
32. Zwrócenie się na Kabę przy kamieniowaniu stelli;
33. Wznoszenie okrzyku: Allah akbar, przy rzucaniu każdym kamykiem;
34. Wznoszenie próśb do Allaha przy równoczesnym zwróceniu ku Kabie, po ukamienowaniu stelli małej i średniej. Nie czyni się tak po ukamieniowaniu dużej.

Zachowania, które są zabronine podczas pielgrzymki, a dokładniej podczas stanu ihramowego (mahzurat).
Tych zachowań jest dziewięć, z każdym z nich związane są jakieś uregulowania (hukm).
1. Likwidowanie owłosienia przez skracanie, golenie, przecinanie lub depilację. Każdy kto dopuścił się któregoś z tych czynów, musi dać fidja. Fidja to post przez trzy dni, nakarmienie sześciu biedaków, pożywieniem w ilości dwóch mudd lub ofiara z owcy;
2. Obcinanie paznokci;
3. Zakrywanie głowy (dotyczy mężczyzn);
4. Zakładanie ubiorów szytych (dotyczy mężczyzn);
5. Kontakt z perfumami;
6. Polowanie;
7. Zawieranie nażeczeństwa i małżeństwa;
8. Stosunek seksualny z żoną (dżimaa). Konsekwencje tego czynu są następujące: pielgrzymka nic niewarta, obowiązek dopełnienia nieważnej pielgrzymki, odrobienie pielgrzymki w roku przyszłym, złożenie ofiary;
9. Intymny kontakt z żoną, bez wprowadzania prącia (mubaszara).

Najczęściej popełniane błędy podczas pielgrzymki.
Błędy popełniają pielgrzymi na wielu etapach pielgrzymki:
1. Podczas wchodzenia w stan ihram. Pielgrzymi nie dokonują ihramu w wyznaczonych do tego celu miejscach (mikat) lub w ich pobliżu, podczas przejazdu. Uważają, że raz założony ubiór pielgrzymi (składający się z riza i izar) nie wolno zmieniać. Przewieszają prawą stronę wieszchniej szaty (riza) pod prawą pachą (iztibaa), co robi się dopiero przy tawaf al-kudum. Wierzą, że koniecznie należy się pomodlić po wejściu w stan ihram.
2. Podczas przemieszczania się z mikat do Mekki. Nie powtarzają talbijja, bo są zajęci jakimiś dyskusjami. Powtarzają talbijja zbiorowo, jednym głosem.
3. Przy wchodzeniu do meczetu mekkańskiego. Wierzenie, że do meczetu należy wejść przez bramę umry itp. Przekonanie, że należy wymówić ciąg określonych duajek przy wchodzeniu.
4. Podczas dokonywania okrążeń Kaby. Pomija się rozpoczęcie okrążeń od czarnego kamienia. Dopychanie się na siłę do czarnego kamienia lub narożnika jemeńskiego. Przekonanie, że pocałowanie czarnego kamienia wpływa na ważność okrążeń. Całowanie narożnika jemeńskiego. Dokonywanie wszystkich okrążeń szybkim krokiem, gdy sunna to przyspieszenie kroku dla mężczyzn w pierwszych trzech okrążeniach. Pocieranie całej Kaby podczas okrążeń. Podnoszenie głosu przy duajkach, co przeszkadza skupieniu się innym na modlitwie. Przekonanie, że dwa rakaty po okrążeniu, koniecznie trzeba wykonać za lub przy stacji Ibrahima. Pocieranie stacji Ibrahima.
5. Podczas chodzenia między as-Safa i al-Marwa. Porzucanie szybkiego kroku przez mężczyzn między dwoma zielonymi znakami. Bieganie, a nawet ściganie się między obydwoma pagórkami. Przekonanie, że przejście między as-Safa i al-Marwa i z powrotem do as-Safa, to jedno okrążenie.
6. Przy strzyżeniu lub goleniu włosów głowy. Zgolenie tylko części włosów. Golenie lub strzyżenie dopiero po założeniu zwykłego ubrania po umrze.
7. Podczas dnia ósmego. Porzucenie wymawiania talbijja. Pozostawanie w Mekce i odwlekanie udania się do Mina.
8. Przy przemieszczaniu się do Arafat i przebywaniu tam. Przebywanie poza obszarem Arafat. Przekonanie, że należy stać cały dzień na pagórku zwanym ar-Rahma, bo ma atrybut świętości. Przekonanie, że koniecznie należy pomodlić się z imamem, choć wiąże się to z wielkim znojem i trudem. Poświęcanie się rzeczą bez pożytku: fotografowanie, zwiedzanie, itp.
9. Podczas zmierzania do Muzdalifa i pobytu tam. Nadmierny pośpiech. Przebywanie poza Muzdalifa. Modlenie się maghrib i isza po drodze, przed dotarciem do Muzdalifa. Wierzenie, że kamyki należy koniecznie zebrać w Muzdalifa.
10. Przy kamieniowaniu. Mycie kamyków. Wierzenie, że stelle to szatany, a Prorok (s) powiedział przecież, że: "...[ustanowiono] kamieniowanie stelli po to, by wspominać Allaha, a nie w innym celu".
11. Podczas pobytu w Mina. Porzucenie przebywania w nocy w Mina, bez wyraźnego powodu i usprawiedliwienia. Opuszczenie Mina przed południem w dniu 12-tym.